This article argues that Jab-Jab, a Black Grenadian cultural expression portrayed during Carnival, is central to an understanding of the struggles for true Emancipation and freedom in the (post-)colonial and (post-)revolutionary society of Grenada. It contends that Jab-Jab intervenes and becomes more pronounced during moments of extreme inequality, dispossession, and inequity and that its intervention provides a lens to understand Emancipation and its subsequent alienation and injustices. I locate Jab-Jab performances as re-memorialisation/re-memorisation—an act of recalling, re-enacting, or re-performing a previous memory. Jab-Jab re-memorises historic resistance spanning the long duration of Emancipation manifested in the present through performance. This exploration provides a reparative framework for reading cultural performances centring performativity as an interrogation of the past in the present.
 
Cet article soutient que le Jab-Jab, une expression culturelle noire grenadienne représentée pendant le carnaval, est essentiel pour comprendre les luttes pour une véritable émancipation et liberté dans la société (post)coloniale et (post)révolutionnaire de la Grenade. Il affirme que le Jab-Jab intervient et devient plus prononcé pendant les moments d’inégalité extrême, de dépossession et d’injustice et que son intervention fournit un angle pour comprendre l’émancipation et l’aliénation et les injustices qui s’ensuivent. Je considère les performances de Jab-Jab comme une re-mémorialisation/re-mémorisation—un acte de rappel, de reconstitution ou de réinterprétation d’un souvenir antérieur. Le Jab-Jab commémore la résistance historique qui s’étend sur la longue durée de l’émancipation et qui se manifeste dans le présent par le biais de la performance. Cette exploration fournit un cadre réparateur pour la lecture des performances culturelles, centré sur la performativité en tant qu’interrogation du passé dans le présent.
 
Este artículo argumenta que el Jab-Jab—una expresión cultural negra de Granada representada durante los Carnavales—es fundamental entender las luchas por la verdadera emancipación y la libertad en la sociedad (post)colonial y (post)revolucionaria de Granada. Sostiene que Jab-Jab se activa y se intensifica más en los momentos de extrema desigualdad, desposesión e inequidad, y que su intervención abre una ventana para comprender la emancipación y su posterior alienación e injusticias. Las celebraciones de Jab-Jab son como una re-conmemoración o re-memorización, un acto de recordar, recrear o volver a interpretar un recuerdo anterior. Jab-Jab rememora la resistencia histórica que abarca la larga duración de la emancipación manifestada en el presente a través de las actuaciones carnavalescas. Esta exploración proporciona un marco reparador en el que las actuaciones culturales carnavalescas constituyen una interrogación del pasado en el presente.