When the chikungunya virus (chik-v) arrived in Jamaica in 2014, many blamed the outbreak ona conspiracy of the powerful. This article uses the results of interviews with fifty-five Jamaicans and three Ministry of Health officials involved in the chik-v prevention and information programmes, review of contemporaneous newspaper articles, and consultation of various bodies of literature to explore these conspiracy theories and why they emerged. Ultimately, this article uses a public health emergency to provide insight into Jamaicans’ sense of place in and perspective on Jamaica and the world and the complicated resistance imbricated within this subjectivity. It takes conspiracy theories seriously, revealing them to be counternarratives of oppression espoused by citizens who are keenly aware of their subjugated (inter)national status.
 
Lorsque le virus du chikungunya (chik-v) est arrivé en Jamaïque en 2014, beaucoup de personnes ont attribué l’épidémie à une conspiration des puissants. Cet article s’appuie sur les résultats d’entretiens avec 55 Jamaïcains et trois fonctionnaires du Ministère de la santé impliqués dans les programmes de prévention et d’information sur le chik-v, sur l’analyse d’articles de presse contemporains et sur la consultation de divers ouvrages afin d’explorer ces théories du complot et les raisons de leur émergence. Finalement, cet article utilise une situation d’urgence en matière de santé publique pour donner un aperçu de la place qu’occupent les Jamaïcains et de leur point de vue sur la Jamaïque et le monde, ainsi que de la résistance compliquée qui s’imbrique dans cette subjectivité. L’article prend les théories du complot au sérieux, les révélant comme des contrerécits d’oppression adoptés par des citoyens parfaitement conscients de leur statut (inter)national subjugué. 
 
Cuando el virus chikunguña (CHIK) llegó a Jamaica en 2014, muchos culparon del brote a una conspiración de los poderosos. Este artículo utiliza los resultados de entrevistas a cincuenta y cinco jamaicanos y tres funcionarios del Ministerio de Salud relacionados con los programas de prevención e información del CHIK, la revisión de artículos periodísticos contemporáneos, así como la consulta de varias fuentes bibliográficas para explorar estas teorías de conspiración y el por qué surgieron. Finalmente, el artículo utiliza una sala de emergencia de salud pública para dar una idea del lugar de los jamaicanos, sus perspectivas de Jamaica y el mundo, y la complicada resistencia imbricada en esta subjetividad. El artículo toma en serio las teorías de conspiración, revelándolas como contrarrelatos de opresión propugnados por ciudadanos sumamente conscientes de su estatus de sometimiento nacional e internacional.